Songkhla, Thailand - Those living o

Songkhla, Thailand - Those living outside of Thailand often imagine the country as a homogeneous society, but closer examination reveals much diversity. Although the majority of Thais practice Buddhism, the unofficial state religion, small but notable Christian, Confucian, Hindu, Jewish, Sikh and Taoist populations exist, and many estimate that up to 10 percent of Thailand's 64 million inhabitants are Muslim.

Muslims make up the second largest minority group in Thailand, after the ethnic Chinese population. And while some Thai Muslims are ethnically Persian, Cham (Cambodian Muslim), Bengali, Indian, Pakistani and Chinese, most are Malay, a predominantly Muslim ethnic group living in the Malay Peninsula and parts of Sumatra, Borneo and Malaysia. Although Thailand's Muslims live in different parts of the country, Malay Muslims live mainly in Thailand's southern provinces of Pattani, Yala Naratiwat, Songkhla and Satun, bordering Malaysia.

Unlike their fellow non-Malay Muslims who tend to be more assimilated, Malay Muslims have found it difficult to become an integrated part of Thai culture. A significant number of separatist movements have emerged as a result. And measures by the Thai government to suppress these movements have resulted in decades of violent conflict.

Recent violence has created a renewed urgency to find alternative solutions to the conflict. One such approach is to review the assimilation and integration policies that the Thai government has tried to implement in the south for decades.

Malay Muslims lived in what is now Thailand before the formation of the Thai Kingdom and were incorporated into the Kingdom during the latter part of 18th century. The Malay Muslim population opposed this incorporation because they had been living under an independent Muslim sultanate and preferred to be integrated into a Malay state or govern themselves.

Massive assimilation policies launched by the Pibul Songkhram-led nationalist party in the 1940s created further resentment amongst Malay Muslims. The government tried to force the Malay people to shed their identity both as Malay and Muslims. They were prevented from wearing the traditional Malay skirt-like sarongs and head coverings, or kerudung, were not allowed to speak Malay and were expected to adopt Thai names. They were also prohibited from practicing Islam on the basis that Buddhism was the dominant religion of Thailand.

The government abolished Islamic courts that had been established to rule on Muslim family affairs, and Malay students were made to pay their respects to images of Buddha placed in public schools.
Those who refused to adhere to these policies were arrested; some even tortured. This policy had a devastating effect on the relationship between the Thai government and people in the south.

Although these policies were later lifted, one thing that seems unchanged over decades is "the government's unwillingness to recognise the nature of the conflict as one involving deep-rooted social and cultural issues", to quote Michael Vatikiotis, a Singapore-based scholar on Southeast Asia.

While the government has made efforts to engage in constructive initiatives, the cultural insensitivity of many policies demonstrates this continued lack of understanding. For example, former Prime Minister Thaksin Sinawatra's government implemented a scholarship for southern students allotted by lottery – which is considered a form of gambling unacceptable to Malay Muslims.

Instead Bangkok tends to see the conflict as a result of criminal activities by religious militants in the south. Military operations therefore are always the backbone of government policies.

And government officials from the Malay Muslim region are still predominantly ethnically Thai and religiously Buddhist, resulting in a lack of representation for the majority Malay Muslim population in the region at the national level.

The government needs to reconsider its integration policies. One way peaceful integration of Malay Muslims into Thailand could be achieved is for the government to grant Malay Muslims the autonomy to govern themselves. Autonomous rule could enable Malay Muslims to directly impact their ability to improve the standard of living in their communities.

A greater understanding of cultural and social realities could also result in policies that are less focused on military action and lead to engaging southern populations in culturally respectful ways.

Assimilation and integration policy lies at the heart of the conflict in southern Thailand. Conflict in this region will continue to erupt unless those involved proactively address the problem.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สงขลา ไทย - ผู้อยู่อาศัยต่างประเทศมักจะจินตนาการประเทศเป็นสังคมเหมือน แต่ตรวจสอบใกล้ชิดเผยความหลากหลายมาก ถึงแม้ว่ามีขนาดเล็ก แต่สำคัญและคริสเตียน Confucian ฮินดู ยิว ซิกข์และลัทธิเต๋าประชากรส่วนใหญ่ของคนไทยปฏิบัติศาสนาพุทธ ศาสนา รัฐที่ไม่เป็นทาง และจำนวนมากคาดว่าถึง 10 เปอร์เซ็นต์ของไทย 64 ล้านคนเป็นมุสลิม มุสลิมสร้างชนกลุ่มใหญ่เป็นอันดับสองในประเทศไทย หลังประชากรจีนชนกลุ่มน้อย และในขณะที่มุสลิมไทยบางมัก เปอร์เซีย จาม (เขมรมุสลิม), เบงกาลี อินเดีย ปากีสถาน และจีน มาเลย์ กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรมลายูและบางส่วนของเกาะสุมาตรา เกาะบอร์เนียว และมาเลเซีย แม้ว่าชาวมุสลิมในประเทศไทยอาศัยอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของประเทศ ชาวมลายูมุสลิมอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในจังหวัดภาคใต้ของไทยปัตตานี Naratiwat ยะลา สงขลา และ สตูล มาเลเซียล้อมรอบ ซึ่งแตกต่างจากของเพื่อนไม่ - มลายูมุสลิมที่มีแนวโน้มที่จะมีขนบธรรมเนียมประเพณี มุสลิมมาเลย์พบมันยากที่จะกลายเป็น ส่วนหนึ่งที่รวมของวัฒนธรรมไทย จำนวนมากของการเคลื่อนไหวแบ่งแยกดินได้เกิดดังนั้น และมาตรการ โดยรัฐบาลไทยระงับการเคลื่อนไหวเหล่านี้ทำให้ในทศวรรษที่ผ่านมาของความขัดแย้งรุนแรง รุนแรงได้สร้างความเร่งด่วนต่ออายุเพื่อหาทางแก้ไขความขัดแย้ง วิธีหนึ่งเช่นทบทวนนโยบายผสมกลมกลืนและรวมที่รัฐบาลไทยได้พยายามที่จะใช้ในภาคใต้ในทศวรรษที่ผ่านมา ได้ ชาวมลายูมุสลิมที่อาศัยอยู่ในประเทศไทยก่อนการก่อตัวของราชอาณาจักรไทย และได้รวมอยู่ในราชอาณาจักรในส่วนหลังของศตวรรษที่ 18 ประชากรมุสลิมมาเลย์ข้ามประสานนี้ เพราะพวกเขาได้รับการใช้ชีวิตภายใต้สุลต่านมุสลิมเป็นอิสระ และต้องจะรวมอยู่ในรัฐมลายู หรือควบคุมตัวเอง เพิ่มเติมนโยบายอันใหญ่ที่เปิด โดย Pibul สมุทรสงครามนำของพรรคใน 1940 s สร้างขุ่นหมู่ชาวมลายูมุสลิม รัฐบาลพยายามบังคับให้คนมาเลย์หลั่งตัวทั้งมาเลย์และชาวมุสลิม พวกเขาได้ป้องกันสวมกระโปรงเหมือนโหร่มาเลย์ดั้งเดิม และปูใหญ่ kerudung ทอง ไม่ได้รับอนุญาตให้พูดมาเลย์ และถูกคาดว่าจะใช้ชื่อไทย พวกเขาถูกห้ามจากฝึกอิสลามบนพื้นฐานที่ว่า ศาสนาพุทธเป็นศาสนาหลักของประเทศไทย รัฐบาลยกเลิกศาลอิสลามที่เคยก่อตั้งกฎในกิจการครอบครัวมุสลิม และนักเรียนมาเลย์ได้ทำชำระของประการของพระพุทธรูปอยู่ในโรงเรียน บรรดาผู้ที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามนโยบายเหล่านี้ถูกจับกุม แม้บางอย่างทรมาน นโยบายนี้มีผลทำลายล้างในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลไทยและประชาชนในภาคใต้ แม้ว่าในภายหลังได้ยกนโยบายเหล่านี้ สิ่งหนึ่งที่ดูเหมือนไม่เปลี่ยนแปลงมากกว่าทศวรรษที่ผ่านมาเป็น "ของรัฐบาล unwillingness จะรู้ธรรมชาติของความขัดแย้งเป็นหนึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นทางสังคม และวัฒนธรรม deep-rooted", Michael Vatikiotis นักวิชาการเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สิงคโปร์ตามใบเสนอราคา ในขณะที่รัฐบาลได้ทำความพยายามในการริเริ่มสร้างสรรค์ insensitivity วัฒนธรรมนโยบายจำนวนมากแสดงให้เห็นถึงการขาดความเข้าใจอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่าง อดีตนายกรัฐมนตรีทักษิณ Sinawatra ของรัฐบาลใช้ทุนสำหรับนักเรียนภาคใต้ที่จัดสรร โดยการจับฉลาก - ซึ่งเป็นรูปแบบของการพนันยอมรับมุสลิมมลายูแต่ กรุงเทพมักจะ เห็นความขัดแย้งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางอาญาโดยนักเคลื่อนไหวทางศาสนาในภาคใต้ ปฏิบัติการทางทหารจึงได้เสมอหลักสำคัญของนโยบายรัฐบาล และเจ้าหน้าที่ของรัฐจากภูมิภาคมลายูมุสลิมเป็นยังมักเป็นไทยและเคร่งครัดพุทธ ในการขาดการแสดงสำหรับการส่วนใหญ่มุสลิมมาเลย์ในภูมิภาคระดับชาติรัฐบาลต้อง reconsider นโยบายรวม วิธีหนึ่งที่สามารถรวมสงบของชาวมลายูมุสลิมในประเทศไทยได้เป็นรัฐบาลให้ชาวมลายูมุสลิมอิสระเพื่อควบคุมกันเอง กฎการปกครองสามารถให้ชาวมลายูมุสลิมที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อความสามารถในการปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพในชุมชนของตนความเข้าใจที่มากขึ้นของความเป็นจริงทางสังคม และวัฒนธรรมสามารถยังผลในนโยบายที่จะดำเนินการทหารน้อยเน้น และนำไปในทางเคารพวัฒนธรรมประชากรภาคใต้นโยบายผสมกลมกลืนและรวมหัวใจของความขัดแย้งในภาคใต้ ความขัดแย้งในภูมิภาคนี้ยังคงปะทุเว้นแต่ผู้ที่เกี่ยวข้องชี้ปัญหา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สงขลา - ผู้ที่อาศัยอยู่นอกแห่งประเทศไทยมักจะจินตนาการประเทศเป็นสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกันเป้าหมายของการตรวจสอบอย่างใกล้ชิดเผยความหลากหลายมาก แม้ว่าmajoritéคนไทยปฏิบัติพุทธศาสนาประจำชาติอย่างไม่เป็นทางการเป้าหมายขนาดเล็กคริสเตียนเด่นขงจื๊อฮินดูยิวซิกและประชากรเต๋าอยู่และประมาณการจำนวนมากที่ได้ถึงร้อยละ 10 ของประเทศไทย 64,000,000 ชาวเกาะเป็นมุสลิม. มุสลิมทำขึ้น กลุ่มที่สองที่ใหญ่ที่สุดของชนกลุ่มน้อยในประเทศไทยหลังจากที่พันธมิตรประชากรเชื้อชาติจีน และในขณะที่บางคนเป็นชาวไทยมุสลิมเปอร์เซียเชื้อชาติจาม (กัมพูชามุสลิม), บังคลาเทศ, อินเดีย, ปากีสถานและจีนส่วนใหญ่เป็นชาวมาเลย์ที่มีที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมในคาบสมุทรมลายูและบางส่วนของเกาะสุมาตราบอร์เนียวและมาเลเซีย แม้ว่าชาวมุสลิมของไทยที่อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆของประเทศมุสลิมมาเลย์อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในจังหวัดชายแดนภาคใต้ของไทยปัตตานียะลานราธิวาสสงขลาและสตูลขอบมาเลเซีย. ซึ่งแตกต่างจากเพื่อนของพวกเขาที่ไม่มลายูมุสลิมที่มีแนวโน้มที่จะมากขึ้นหลอมรวมมลายูมุสลิมได้พบ มันยากลำบากในการเป็นแบบบูรณาการร่วมกันของวัฒนธรรมไทย จำนวนมากของการเคลื่อนไหวแบ่งแยกดินแดน-ได้โผล่ออกมาเป็นผล และมาตรการของรัฐบาลไทยในการปราบปรามการเคลื่อนไหว-วิทยานิพนธ์ได้ผลในทศวรรษที่ผ่านมาความรุนแรงของความขัดแย้ง. เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้สร้างความรุนแรงได้ต่ออายุเร่งด่วนที่จะหาทางเลือกในการแก้ปัญหาความขัดแย้ง วิธีการหนึ่งที่ดังกล่าวคือการทบทวนการดูดซึมและนโยบายบูรณาการ que ลารัฐบาลไทยได้พยายามที่จะดำเนินการในภาคใต้มานานหลายทศวรรษ. ชาวมาเลย์มุสลิมอาศัยอยู่ในตอนนี้ประเทศไทยก่อนที่จะก่อตัวของราชอาณาจักรไทยและถูกรวมอยู่ในราชอาณาจักรในช่วงหุ้น lathing ศตวรรษที่ 18 ประชากรชาวมุสลิมมาเลย์ตรงข้ามการรวมตัวนี้เพราะพวกเขามี beens ที่อาศัยอยู่ภายใต้สุลต่านมุสลิมอิสระและต้องการที่จะรวมเข้าเป็นรัฐมาเลย์หรือปกครองตนเอง. นโยบายการดูดซึม Massive แลนซ์โดยบุคคลชาติพิบูลย์สมุทรสงครามนำในปี 1940 ที่สร้างขึ้นต่อความไม่พอใจสูงสุดในบรรดาชาวมาเลย์ ชาวมุสลิม รัฐบาลพยายามที่จะมีความแข็งแรงคนมาเลย์ที่จะหลั่งตัวตนของพวกเขาเป็นชาวมาเลย์และชาวมุสลิมทั้งสอง พวกเขาถูกขัดขวางจากการสวมโสร่งมลายูเช่นกระโปรงแบบดั้งเดิมและปูหัว kerudung ทองไม่ได้รับอนุญาตให้พูดมาเลย์และถูกคาดว่าจะนำมาใช้ชื่อของคนไทย พวกเขาถูกห้าม aussi จากการฝึกอิสลามบนพื้นฐานที่ว่าพระพุทธศาสนาเป็นศาสนาที่โดดเด่นของประเทศไทย. รัฐบาลยกเลิกศาลอิสลามที่ได้ beens ก่อตั้งขึ้นในการปกครองหนึ่งกิจการครอบครัวมุสลิมและนักศึกษาชาวมาเลย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อแสดงความเคารพของพวกเขาเพื่อภาพของพระพุทธรูปวางอยู่ใน . โรงเรียนของรัฐผู้ที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามนโยบายถูกจับกุมวิทยานิพนธ์ฉบับนี้; บางคนแม้จะทรมาน นโยบายนี้มีผลทำลายล้างในความสัมพันธ์ entre เลอรัฐบาลไทยและผู้คนในภาคใต้. แม้ว่านโยบายวิทยานิพนธ์ถูกยกต่อมาสิ่งหนึ่งที่ดูเหมือนว่าไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาคือ "ความไม่เต็มใจของรัฐบาลที่จะตระหนักชนิดของความขัดแย้งเป็นหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์การผลิต หยั่งรากลึกประเด็นทางสังคมและวัฒนธรรม "เพื่อพูด Vatikiotis ไมเคิลเป็นนักวิชาการที่สิงคโปร์เป็นเอเชียตะวันออกเฉียงใต้. ในขณะที่รัฐบาลพยายามที่จะได้มีส่วนร่วมในการริเริ่มสร้างสรรค์ที่ไม่รู้สึกทางวัฒนธรรมของหลายคนยังคงนโยบายนี้แสดงให้เห็นถึงการขาดความเข้าใจ ยกตัวอย่างเช่นการฝึกอบรมรัฐบาลนายกรัฐมนตรีทักษิณ Sinawatra ของการดำเนินการมอบทุนการศึกษาสำหรับนักเรียนภาคใต้ได้รับการจัดสรรโดยการจับสลาก -. ใครได้รับการยกย่องเป็นรูปแบบของการเล่นการพนันไม่เป็นที่ยอมรับของชาวมุสลิมมาเลย์แทนกรุงเทพฯมักจะเห็นความขัดแย้งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางอาญาโดยการก่อการร้ายทางศาสนาในภาคใต้ . ปฏิบัติการทางทหารจึงมักจะกระดูกสันหลังของนโยบายรัฐบาล. และเจ้าหน้าที่ของรัฐจากพื้นที่ของชาวมุสลิมมาเลย์ยังคงเด่นเชื้อชาติไทยและพุทธศาสนาที่เกิดขึ้นและในการขาดของการเป็นตัวแทนสำหรับประชากรมุสลิมmajoritéมลายูในพื้นที่ในระดับชาติ. รัฐบาล ความต้องการที่จะพิจารณานโยบายบูรณาการไอซีที วิธีการหนึ่งที่บูรณาการความสงบสุขของชาวมุสลิมมาเลย์เข้ามาในประเทศไทยจะประสบความสำเร็จสำหรับรัฐบาลที่จะให้ชาวมุสลิมมาเลย์อิสระในการปกครองตนเอง การปกครองตนเองสามารถช่วยให้ชาวมุสลิมมาเลย์ที่จะส่งผลกระทบโดยตรงของพวกเขาความสามารถในการปรับปรุงมาตรฐานของการใช้ชีวิตในชุมชนของตน. ความเข้าใจมากขึ้นของความเป็นจริงทางวัฒนธรรมและสังคมสามารถ aussi ผลในนโยบายที่มีน้อยที่มุ่งเน้นในการกระทำของทหารและนำไปสู่การมีส่วนร่วมของประชากรในภาคใต้เคารพวัฒนธรรม วิธี. การดูดซึมและนโยบายบูรณาการอยู่ในหัวใจของความขัดแย้งในภาคใต้ของประเทศไทย ความขัดแย้งในพื้นที่นี้ยังคงปะทุจะเว้นแต่ผู้ที่มีส่วนร่วมเชิงรุกในการแก้ไขปัญหา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สงขลา , ไทย - ผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศไทยมักจะได้เห็นภาพที่เป็น examination สมาคมใกล้ชิดกับ reveals สม่ำเสมอแต่มากของความหลากหลาย แม้ว่า ' ' เชลยศักดิ์ ) ของการปฏิบัติที่ Thais พุทธ , ศาสนา , ศาสนาคริสต์ขนาดเล็กเป้าหมายที่ชัดเจน , ขงจื๊อ , เต๋าซิกข์และฮินดูและแคว้นยูเดียและการดำรงอยู่ของร่างกายและจํานวนมากที่ไปถึงประมาณ 10 ของประเทศไทย ' s 640000 inhabitants เป็นมุสลิม

ให้ใหญ่เป็นอันดับสองของกลุ่มชนกลุ่มน้อยมุสลิมในไทยหลังประชากรแห่งชาติจีน และในขณะที่ประเทศไทยกำลังมี Muslims ethnically เปอร์เซียจาม ( เขมรมุสลิม ) , บังคลาเทศ , อินเดีย , ปากีสถานและจีนมากที่สุดคือภาษามลายูเขาเป็นมุสลิมและเป็นชีวิตในคาบสมุทรมลายูเกาะสุมาตราและบอร์เนียวมาเลเซียถือหุ้น แม้ว่าประเทศไทย ' s มุสลิมที่อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆของประเทศและชาวมลายูมุสลิมส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่จังหวัดชายแดนภาคใต้ของประเทศไทย ' s จังหวัดนราธิวาสจังหวัดปัตตานี , ยะลา , สงขลาและสตูล bordering มาเลเซีย

ไม่เหมือนพี่น้องของพวกเขาที่ไม่ใช่ชาวมลายูมุสลิมที่มักจะมากกว่าที่จะ assimilated ,. . . . มันมีชาวมาเลย์มุสลิม ( ADV ) รวมกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมไทย A ทางหมายเลขของขบวนการแบ่งแยกดินแดนได้ในฐานะเป็น " และโดยโดยรัฐบาลไทยต้องห้ามเหล่านี้การเคลื่อนไหวของความขัดแย้งที่รุนแรงใน decades resulted เมื่อเร็วๆนี้มีการสร้างความรุนแรง

a renewed กดหาโซลูชั่นทางเลือกที่ conflict. . . . . . . . . . . ดังนั้นวิธีการหนึ่งของการผสมผสานและการบูรณาการทบทวนนโยบายที่รัฐบาลไทยได้พยายามที่จะ implement ใน decades ใต้สำหรับ

lived มลายูมุสลิมในไทยก่อน . . . . . . . . . สิ่งที่เหมือนกันของราชอาณาจักรไทยและการฝึกอบรมที่เป็นราชอาณาจักรในช่วงที่บริษัทเข้าไปในส่วนของศตวรรษที่ 18 becomingly .มาเลย์มุสลิมซึ่งจะ opposed ที่พวกเขาอาศัยอยู่ในที่เป็นอิสระของชาวมุสลิมที่จะต้องถูกรวมลงใน Sultanate และหุ้นบุริมสิทธิมีม้าทองคำของประเทศในการจัดการตนเอง

launched ขนาดใหญ่นโยบายผสมกลมกลืน songkhram พิบูลย์ที่นำโดยพรรคชาตินิยมใน 40 เพิ่มเติม resentment สร้างสามัคคีธรรมในหมู่ชายชาวมาเลย์มุสลิมรัฐบาลพยายามที่จะบังคับให้พวกเขา . . . . . . ตัวตนคนมลายูมีสตูดิโอและมลายูมุสลิม พวกเขาเป็นแบบดั้งเดิม prevented จากกระโปรงที่ใส่ผ้ากันเปื้อนและมลายูหัวครอบคลุม , ทอง kerudung ดีๆไม่ต้องพูดภาษามลายูและเผยแพร่เดิมเป็นที่คาดหวังเพราะชื่อไทย . . . เรียนรู้จากการปฏิบัติของพวกเขาเป็น prohibited อิสลามบนพื้นฐานที่เป็นความเด่นที่ไทยพุทธศาสนา

ที่ผมเคยเจอ abolished ที่สั้นเพื่อสร้างกฎอิสลามมุสลิมเราเป็นธุรกิจของครอบครัวที่ทำเพื่อนักเรียนและชาวมาเลย์ที่นับถือพุทธ placed พวกเขาจ่ายในรูปของโรงเรียน . . . .

refused ผู้ที่ปฏิบัติตามนโยบายเหล่านี้จะอยู่นิ่งแม้ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการทรมาน นโยบายนี้จะทำลายบนผลของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลและประชาชนไทยใน ,

แม้ว่านโยบายเหล่านี้เป็นสิ่งหนึ่งที่ดูเหมือนจะอยู่ในระดับคงที่ decades เป็น " รัฐบาลที่ recognise unwillingness เป็นหนึ่งของความขัดแย้งเป็นปัญหาทางสังคมและวัฒนธรรม rooted involving ลึก . . . . " ไมเคิล vatikiotis โควต้าโดยเราเป็นนักวิชาการเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในสิงคโปร์

. . ในขณะที่รัฐบาลได้จ้างทำในความพยายามที่จะสร้างการกระทำทางเพศ ,. . . . . . . insensitivity วัฒนธรรมของหลาย demonstrates continued ขาดของชนิดของนโยบาย เงินตัวเลือกในรูปแบบจดหมายของนายกรัฐมนตรี ' ' ' ' ' ' ' sinawatra ที่รัฐบาลได้ดำเนินการมอบทุนการศึกษาสำหรับนักเรียนในภาคใต้ . . . . . . . allotted - ซึ่งถือว่าการเล่นหวยได้โดยรูปแบบของชาวมาเลย์มุสลิม unacceptable

. . . . . . . . . . .แทนที่จะไปกรุงเทพฯเพื่อดูผลของความขัดแย้งที่เป็นประโยชน์ในอาชญากรรม , โดยนักกิจกรรมทางศาสนา การกระทำของทหารที่เป็นนโยบายของรัฐบาลจึงมักคิม

ของรัฐบาลและเจ้าหน้าที่จากเขตที่ยัง ethnically จากมาเลย์มุสลิมไทยและ religiously พุทธ ,resulting ในขาดของ representation สำหรับประชากรมุสลิมมลายูในภูมิภาคหรือในระดับประเทศของรัฐบาล . . . . . . . . . . .

. . . Its นโยบายบูรณาการเมื่อจําเป็น เป็น路和平การเข้ามาในประเทศไทยของชาวมาเลย์มุสลิมอาจจะ . . . . . . . . . . . achieved สำหรับแกรนท์รัฐบาลมาเลย์มุสลิมที่ Autonomy govern themselves .กฎจะช่วยให้ชาวมาเลย์มุสลิมที่จะส่งผลกระทบโดยตรงต่อความสามารถของพวกเขาที่จะปรับปรุงมาตรฐานของชีวิตในชุมชนของพวกเขา . . . . . . .

A มีความเข้าใจมากขึ้นของวัฒนธรรมและสังคมที่คุณอาจจะยังสามารถ realities น้อยคือบน policies และนำไปสู่การกระทำของทหาร culturally ให้ประชากรของภาคใต้ในทางที่เคารพ

. . . . . . .การผสมผสานและการบูรณาการนโยบายของการโกหกที่ไม่ conflict ในภาคใต้ของประเทศไทย . . . . . . . . . . . ในภูมิภาคจะยังคงมีความขัดแย้งที่ปะทุ proactively เว้นแต่ผู้ที่อยู่ในปัญหา .